من بداية الموضوع وأنا استغرب إعادة هذه الجُملة أو هذا التعبير ... ممكن تفسرلي يا ابن حارتي كيف يعني (على أجسادهن)؟؟؟ ما كانو لابسات تياب يعني ؟؟! فورا القُماشة جاية على أجسادهن ؟؟... شكلن اعلاميو الإسلام أخفوا بعض الحقائق عن المُغتربين ...

بعدين نقطة أخرى في الأمثلة التي تضربها لنا ومن ضمنها المثل في الأعلى ، فأنا أرى أنك لم تُوفق في التقريب والتشبيه ، حتى ولو أنك ذكرت (حاشا بين المثلين في كمية الوزر و الإثم) فهذا من وجهة نظري لا يبرر لك استخدام هكذا تشابيه ...

عندما يحصل خطأ أو تجاوز في تطبيق الفكرة المباحة أو الواجبة (من وجهة نظر العاملين لها)، فهذا لا يستوجب إنكار الفكرة أو العمل بحد ذاته... وأراك قد بالغت في تسليط الضوء على ما تراه أو قد نراه تجاوزا وغضضت الطرف عن أساس الفكرة لدى العاملين لها والمُجتهدين في تحقيقها ...
أهلا بأخي و ابن حارتي بل و حبيبي في الإسلام .

أوجه لك نصيحة أخي كما وجههتها لأخي حميطون و أحسبكما من الحفاظ لكتاب الله العالمين بأحكامه و لكن ذلك لا ينفي عنكما وقوع زلل من دون قصد منكما أبينه إن شاء الله تعالى

أبدأ بإذن الله بتبيان التشبيه
يا أخي أنا ذكرت الجملة التالية (حاشا بين المثلين في كمية الوزر و الإثم) كي أذكر لك أن المقارنة في المبدأ ( أي في وجه الشبه ) و ليست في " المشبه " و " المشبه به " و لذلك أطلب منك إعادة قراءة المثل بعد التوضيح و إن لم تفهمه فالمراد منه و الملخص منه هو " الغاية لا تبرر الوسيلة "

و بالنسبة لقولك (كيف يعني (على أجسادهن)؟؟؟ ما كانو لابسات تياب يعني ؟؟! فورا القُماشة جاية على أجسادهن ؟؟... شكلن اعلاميو الإسلام أخفوا بعض الحقائق عن المُغتربين ...)

سامحك الله يا أخي فأنا أولا لم أذم الإعلاميين و لم أذكر شيئا قبيحا عنهم . بل أراهم أناسا نيتهم طيبة لكنهم صوروا الذي يجب و لا يجب تصويره .و إنهم كما أظن لم يستأذنوا قبل أن يصوروا

ثانيا إعلم يا أخي أن الأخوات لم يلبسن قماشة دون جلباب , و لو فعلن ذلك لكانت تغيرت الفكرة المطروحة , لكنها أختي في الله التي لبست الجلباب و أخطأت في لبس القماشة فوقه و ذلك لشرط يعتبرشرط صحة في أصول الحجاب

_ فمن شروط الحجاب أن لا يكون زينة في نفسه غير مزخرف ولا مزركش ولا مزين حتى لا يكون ملفتاً للنظر. و دليل ذلك قوله تعالى " ولا يبدين زينتهن " فإن القماشة متى وضعت على الجسد أصبحت جزءا من اللباس . و هي قماشة تلمع تحت أشعة الشمس الهدف منها قراءة ما عليها فبذلك أصبح اللباس لافتا للنظر غير مراعيا للشرط . فكيف أسكت عن ذلك ؟ ألا يتنافى ذلك مع شروط الجلباب ؟ إذا رأيت شخصا يصلي و لا تنهاه صلاته عن الفحشاء و المنكر فحري بك أن تنبهه لذلك و كذلك هو الأمر إذا رأيت مجلببة لا تطبق شروط جلبابها حري بك أن تنبهها . لكني و الله أحس أنه زمن الغربة و إني أحس أنها السنون الخداعة حيث يصبح الناصح مخطئا و المخطئ على حق .

و اسمح لي بهذه الزيادة المنقولة
إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول " وليخرجن تفلات ".
و قد بيّن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم " أن المرأة عورة " ، فينبغي لها أن لا تلبس لباساً يلفت الأنظار ويفتن الناس وربما يفتنها ويجلب عليها شراً فإن قلوبنا ليست بأيدينا ، قلوبنا هي بيد الله كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم " إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء "

و هل يا أخي تقبل أن تخرج المرأة المسلمة من بيتها و هي تلبس جلبابا مثلا عليه نفس القماشة و لكن بألوان علم البرازيل أو ألمانيا أو صورة لبحيرة ما أو أي منظر طبيعي ؟ هل تقبل بهذا ؟

و الفكرة ليست في القماشة فقط بل أريدك أن تعلق على الجمل التالية التي لم ألق تعليقا عليها " هل من الحياء أن ترى المرأة مجموعة رجال ليسوا محارم عليها فتقف تضحك لهم و يضحكوا لها بحجة التكلم بالإنتخابات بل و زوجها واقف قربها والله رأيت ذلك بأم عيني خلال مروري من هناك و سمعت الفتاة الشابة و هي تقول للشاب الذي لا حرمة له عليها و هي تقول له ممازحة " شو نزلتها زي ما هي " ؟ بل و إنني رأيت و سمعت بعض الشباب الذين هم طيبو النوايا و النفوس يخالطن الفتيات الغير محجبات(وبعضهن سافرات الوجه و الأكتاف ) و يسألونهن " بدكن تنتخبو الجماعة " ؟ هل ترضاها ؟

و إنني يا أخي لم أغض الطرف عن فكرة الإنتخابات و لم أشدد على فكرة الأخوات و دليل ذلك أن موضوع القماشة لم يتجاوز المقطع الواحد . إنما أنتم الذين ركزتم على هذا المقطع . و إذا أردت رأيي بالإنتخابات فهو أن شعرة امرأة مسلمة عفيفة طاهرة أغلى عندي من الدنيا و ما فيها و هذا و الله حسيبكم هو ظني بكم أيضا

و أقول لك أيضا كما قلت لأخي حميطون . أظنك لم تكن هنا يوم الإنتخابات بل كنت مسافرا في كندا و ظني بحسن خلقك و طيب شمائلك أنك لو رأيت ما رأيت بأم عينيك لأنكرته و لو في قلبك