ال 15 المبشّرون بالبلدية

[flauritta]

ما فهمت؟
[/quote]

انّو ناطرين ردود لّي بيفهموا متل حضرتك

[ahmad11]

معك حق أفحمتيني؟؟؟؟؟
بس عفكرة كل ليردوا جماعة وحاولوا يركزوا على الفكرة هادي تينسوكون الموضوع
وbrav وقعتي

[flauritta]

معك حق أفحمتيني؟؟؟؟؟
بس عفكرة كل ليردوا جماعة وحاولوا يركزوا على الفكرة هادي تينسوكون الموضوع
وbrav وقعتي

وما أدراك أنّهم جماعة؟؟ يا أخ مني جاية افتح حديث معك هلّء..
خلّي لّي عندو فكرة مهمة بس يكتبا..
وبرجع بؤول انّو أنا شايفة الموضوع مطروح بس للتهجّم على الجماعة... و ما حدا يفهم انّي معن.. لأن ماني لا مع الجماعة ولا مع أجيال كمان..

[ahmad11]

أجيال?????
ضحكتيني
يا سيدتي الموضوع كتبه سلفي وهذا واضح ما بعرف رجعي شوفي 10مرات؟
تاني شي الردود كل جماعة متأكد وأبرزها وجدي """"
وهن فكرة مهمة السلف والجماعة بس صعبة عليكي

[ياطر]

أجيال?????
ضحكتيني
يا سيدتي الموضوع كتبه سلفي وهذا واضح ما بعرف رجعي شوفي 10مرات؟
تاني شي الردود كل جماعة متأكد وأبرزها وجدي """"
وهن فكرة مهمة السلف والجماعة بس صعبة عليكي

دايش عمرك يا أبي؟ فاكر انو ما فاي غيرك فهمان بالدنية؟
روح لعاب غير هان مواضيع الكبار ما بيتحشراو فيا الصغار..
رفؤاتك عم يعيطولك بالحارة صار دورك تطّم..

[ahmad11]

بابا بتشتريلي علكة؟؟؟؟؟
ليش عصبت رد على الحكي وما تهرب
هللغة الي كتبت في معي في master2

[ياطر]

بابا بتشتريلي علكة؟؟؟؟؟
ليش عصبت رد على الحكي وما تهرب
هللغة الي كتبت في معي في master2

لأنّك جرحتناي..
وموء بدّي حبّك و مودّاي حكّيك كمان..
لايك يا ابني الشهادات ما بتعمل شاي..
ما تضحك عحالاك..
وازا معك شهادات معلؤة عالحيط؟ مانا دليل انّك فهمان..
ؤوم نزال سباح..
وانتبه ما تغرؤ شنّو شهاداتك تؤال..

[فلسطين دمي]

دايش عمرك يا أبي؟ فاكر انو ما فاي غيرك فهمان بالدنية؟
روح لعاب غير هان مواضيع الكبار ما بيتحشراو فيا الصغار
رفؤاتك عم يعيطولك بالحارة صار دورك تطّم

بابا بتشتريلي علكة؟؟؟؟؟
ليش عصبت رد على الحكي وما تهرب
هللغة الي كتبت في معي في master2

لأنّك جرحتناي..
وموء بدّي حبّك و مودّاي حكّيك كمان..
لايك يا ابني الشهادات ما بتعمل شاي..
ما تضحك عحالاك..
وازا معك شهادات معلؤة عالحيط؟ مانا دليل انّك فهمان..
ؤوم نزال سباح..
وانتبه ما تغرؤ شنّو شهاداتك تؤال..

ماذا نستفيد من هذا الكلام

[ahmad11]

بابا بتعلمني السباحة بجيب فواشات؟؟؟؟
تاني شي انت على أشى عم ترد مبعرف
أنا برأي أوم لعاب مع papi

[ابن حارة العين الشريفة]

تعليق على السريع، و منكمل فيما بعد أو بالقلمون إنشاء الله


في الحج، الناس تكون في إختلاط عجيب، وكل حمله بتوزع على النساء والرجال فيها عرائي و- قماش يلفون على جسمن ويتفننون
في الألوان وما سمعنا أن أحدا من المسلمين أنكر ذلك أو شبهه بمس ليبانون

إلى الأخ حميطون . أعود و أكرر أن نيتك طيبة بإذن الله لكن يا أخي أرجو منك في المرة المقبلة أن تتيقن من كلامك قبل أن تكتبه فلربما لبياض قلبك ظننت أنك تكتب حجة لكن تكون في الواقع تكتب شبهة ؟ فاطرح هذا السؤال على نفسك و أبقي الجواب لنفسك " هل أنا طرحت حجة أم شبهة ؟ " لأن كثير من الناس يقرأون كلامنا و حق علينا أن نزينه قبل أن نكتبه

هذا و يا أخي في الله إن أردت أن يأخذ الحوار طابعا علميا شرعيا فلا مانع عندي و لكن هل المقومات متوفرة ؟

و أعود و أطالبك كما طالبتك سابقا : أنت حافظ لكتاب الله و عالم بسنة رسوله عليه الصلاة و السلام. قل لي ألا يوجد أحاديث أو آيات تأمر المرأة بأن تمشي بوقار و سكينة و بأن لا تزاحم الرجال إن كانت هذه الآيات و الأحاديث موجودة فأطلب منك أخي إن لم يكن في ذلك جهد عليك استحضار هذه الآيات و الأحاديث على المنتدى ؟

و اسمح لي أن أرد هلى قياسك الذي قست به الأمور بين المزاحمة في الحج و المزاحمة التي حصلت في القلمون و هو رد منقول من إحدى المواقع

لابد أن نعلم قبل توضيح الأمر أن من أهم سياسة الشريعة وخاصة بما يتعلق باجتماع الرجال والنساء هو غلق أبواب الفتنة وسد الذرائع والمفاسد التي يمكن أن تنتج عن هذا الاجتماع.

لذلك : نظم رسول الله صلى الله عليه وسلم الاجتماع بين الرجال والنساء بنظام أحكام الاسلام المتكامل حتى لا تحصل مفاسده :
أخرج البخاري في صحيحه (1618) عن ابن جُريج أنه قال :

أخبرني عطاء ـ إذ مَنَعَ ابنُ هشامٍ النساءَ الطوافَ معَ الرجال ـ

قال : كيف يَمنعُهنَّ وقد طافَ نساءُ النبي صلى الله عليه وسلم

مع الرجال ؟
.
قلتُ : أبعدَ الحجابِ أو قبلُ ؟ .

قال : إي لعَمرِي لقد أدركتُهُ بعدَ الحجاب .

قلتُ : كيف يُخالطنَ الرجالَ ؟ .

قال : لم يكنَّ يُخالطنَ ، كانت عائشةُ رضي الله عنها تطوفُ حَجْرةً

من الرجال لا تُخالطهم ، فقالت امرأةٌ : انطلقي نستلمْ يا أمَّ

المؤمنين ، قالت انطلقي عنكِ ، وأبَتْ .

يَخْرُجْنَ مُتنكِّراتٍ بالليل فيطُفْنَ مع الرجال ، ولكنهنَّ كنَّ إذا

دَخَلْنَ البيتَ قُمْنَ حتى يدخُلْنَ وأُخْرِجَ الرجال ، ... الحديث .

والمعنى : ينتظرن حتى يخرج الرجال .



وأخرج البخاري في صحيحه ( 1619) عن أم سلمة رضي الله عنها

قالت : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني

أشتكي ، فقال : (( طوفي من وراء الناس وأنتِ راكبةٌ )) فطُفْتُ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي ، ... الحديث .

قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - : أمَرها أن تطوف من وراء الناس ليكون أستر لها ، ولا تقطع صفوفهم أيضاً ، ولا يتأذون بدابتها ."فتح الباري " ( 3 / 481 )


وروى الفاكهي (3/606-فتح) من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي

قال : نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء ، قال : فرأى رجلاً

معهن فضربه بالدِّرَّة .



وروى الشافعي في مسنده (595) أن مولاة لعائشة رضي الله عنها

دخلت عليها فقالت : يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعاً واستلمت

الركن مرتين أو ثلاثاً ، فقالت لها عائشة : لا أجرك الله ، لا أجرك الله

، تدافعين الرجال ، ألا كبرت ومررت .



ورخّص النبي صلى الله عليه وسلم للنساء رمي الجمرة في يوم

النحر قبل الفجر ، دفعاً لمشقة الزحام وما فيه من اختلاط بالرجال .


فالأصل بالطواف هو طواف النساء خلف الرجال رغم مخالفة الواقع لذلك ولكن هذا لن يغير من أصل الحكم وحقيقته.
وأما الواقع : فهو مخالف للشرع ، وما نراه من اختلاط الرجال بالنساء بالصورة الموجودة اليوم مرفوض في الشرع ، ولا يزال العلماء ينكرونه ، ويحاولون إصلاحه ، ولصعوبة الأمر فإن كثيراً من المحاولات لم تنجح ، بسبب جهل الناس وعدم تعاونهم ، وبسبب الازدحام الشديد ، وعدم القدرة على ضبط الناس في الطواف .
كما أن عزل النساء عن الرجال في الطواف في عصرنا الحاضر مع الكثرة والزحام وقلة التقوى، له موانعه ومفاسده..

يقول الشيخ بن عثيمين:

ومعلوم أنه لا يُمكِن أن يُعزل النساء عن الرجال في الطواف؛ لأنك إن عزلت النساء عن الرجال في الطواف في الزمان؛ صار في هذا إشكال.
لو قُلتَ -مثلا-: في النهار للنساء، وفي الليل للرجال، أو في الليل للنساء، وفي النهار للرجال؛ أشكل على الناس، النساء لَهُنَّ محارم.
فكيف يصنع محرم المرأة إذا قيل: «لا تطوف امرأتك إلا في الليل» وهو يريد أن يسافر مثلا؟ ماذا يصنع؟
ثم عند انتهاء الوقت سوف يَقدُم الرجال، والنساء يخرجن؛ فيحصل بذلك اختلاط.
وإن فَصَلْنا بينهن وبين الرجال في المكان؛ وقُلْنا «الكعبة للنساء، والخارج البعيد للكعبة للرجال»، «أو بالعكس»؛ فلابد من الاختلاط.

فالاختلاط في الطواف ضرورة لابد منه، ولكن يَبعُدُ كل البعد أَنَّ أَحَدًا من الناس يفتتن في هذه الحال، هذا بعيد جدًا، وذلك لأن المقام مقام عبادة، ولا يمكن لأحد أن يخطر بباله فتنة في هذه الحال إلا من أزاغ الله قلبه -والعياذ بالله ومَن أزاغ الله قلبه؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله .


فهذا هو فعل القرون الفاضلة ، فما نراه اليوم من اختلاط في

الحرم المكي ، هو مخالف لهدي سلف الأمة

فكيف تقيس يا أخي يوما كيوم الطواف و الذي هو جزء من أركان الدين لا يكمل إسلام المرء إلا به ( إذا كان مستطيعا له ) على يوم كيوم الإنتخابات ؟! شتان شتان .بل و كيف تقيس أمر عبادة على أمر علاقة ؟

هذا و نحن يا أخي في زمن وصل فيه عدد الحجاج لأكثر من مليونين حاج و حاجة فالضرورة أباحت أن تضع كل واحدة و واحد منهم قماشة مكتوب عليها إسم القافلة التي جاء معها و ذلك منعا للتشرد و منعا أن يضيع المرء بين هذه الجموع الكثيفة هذا ناهيك أن المقام هناك مقام عبادة ( و ذلك لا يسوغ الأمر لكن يخفف كثيرا من وطأته ) .

و بالنسبة لقولك أن أحدا لا ينكر ذلك فادخل لمحركات البحث و اكتب " الإختلاط في الحج " و سترى ما يرضي خاطرك بإذن الله . و لكونك لم تسمع بها فذلك لأنها نصائح توجه للحجاج فقط و ليست موضوعا تضج به خطب الجمعة

فاتقي الله يا أخي و فكر مليا قبل أن تكتب و اسأل " هل كتبت حجة أم شبهة ؟ "

[ابن حارة العين الشريفة]

من بداية الموضوع وأنا استغرب إعادة هذه الجُملة أو هذا التعبير ... ممكن تفسرلي يا ابن حارتي كيف يعني (على أجسادهن)؟؟؟ ما كانو لابسات تياب يعني ؟؟! فورا القُماشة جاية على أجسادهن ؟؟... شكلن اعلاميو الإسلام أخفوا بعض الحقائق عن المُغتربين ...

بعدين نقطة أخرى في الأمثلة التي تضربها لنا ومن ضمنها المثل في الأعلى ، فأنا أرى أنك لم تُوفق في التقريب والتشبيه ، حتى ولو أنك ذكرت (حاشا بين المثلين في كمية الوزر و الإثم) فهذا من وجهة نظري لا يبرر لك استخدام هكذا تشابيه ...

عندما يحصل خطأ أو تجاوز في تطبيق الفكرة المباحة أو الواجبة (من وجهة نظر العاملين لها)، فهذا لا يستوجب إنكار الفكرة أو العمل بحد ذاته... وأراك قد بالغت في تسليط الضوء على ما تراه أو قد نراه تجاوزا وغضضت الطرف عن أساس الفكرة لدى العاملين لها والمُجتهدين في تحقيقها ...

أهلا بأخي و ابن حارتي بل و حبيبي في الإسلام .

أوجه لك نصيحة أخي كما وجههتها لأخي حميطون و أحسبكما من الحفاظ لكتاب الله العالمين بأحكامه و لكن ذلك لا ينفي عنكما وقوع زلل من دون قصد منكما أبينه إن شاء الله تعالى

أبدأ بإذن الله بتبيان التشبيه
يا أخي أنا ذكرت الجملة التالية (حاشا بين المثلين في كمية الوزر و الإثم) كي أذكر لك أن المقارنة في المبدأ ( أي في وجه الشبه ) و ليست في " المشبه " و " المشبه به " و لذلك أطلب منك إعادة قراءة المثل بعد التوضيح و إن لم تفهمه فالمراد منه و الملخص منه هو " الغاية لا تبرر الوسيلة "

و بالنسبة لقولك (كيف يعني (على أجسادهن)؟؟؟ ما كانو لابسات تياب يعني ؟؟! فورا القُماشة جاية على أجسادهن ؟؟... شكلن اعلاميو الإسلام أخفوا بعض الحقائق عن المُغتربين ...)

سامحك الله يا أخي فأنا أولا لم أذم الإعلاميين و لم أذكر شيئا قبيحا عنهم . بل أراهم أناسا نيتهم طيبة لكنهم صوروا الذي يجب و لا يجب تصويره .و إنهم كما أظن لم يستأذنوا قبل أن يصوروا

ثانيا إعلم يا أخي أن الأخوات لم يلبسن قماشة دون جلباب , و لو فعلن ذلك لكانت تغيرت الفكرة المطروحة , لكنها أختي في الله التي لبست الجلباب و أخطأت في لبس القماشة فوقه و ذلك لشرط يعتبرشرط صحة في أصول الحجاب

_ فمن شروط الحجاب أن لا يكون زينة في نفسه غير مزخرف ولا مزركش ولا مزين حتى لا يكون ملفتاً للنظر. و دليل ذلك قوله تعالى " ولا يبدين زينتهن " فإن القماشة متى وضعت على الجسد أصبحت جزءا من اللباس . و هي قماشة تلمع تحت أشعة الشمس الهدف منها قراءة ما عليها فبذلك أصبح اللباس لافتا للنظر غير مراعيا للشرط . فكيف أسكت عن ذلك ؟ ألا يتنافى ذلك مع شروط الجلباب ؟ إذا رأيت شخصا يصلي و لا تنهاه صلاته عن الفحشاء و المنكر فحري بك أن تنبهه لذلك و كذلك هو الأمر إذا رأيت مجلببة لا تطبق شروط جلبابها حري بك أن تنبهها . لكني و الله أحس أنه زمن الغربة و إني أحس أنها السنون الخداعة حيث يصبح الناصح مخطئا و المخطئ على حق .

و اسمح لي بهذه الزيادة المنقولة
إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول " وليخرجن تفلات ".
و قد بيّن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم " أن المرأة عورة " ، فينبغي لها أن لا تلبس لباساً يلفت الأنظار ويفتن الناس وربما يفتنها ويجلب عليها شراً فإن قلوبنا ليست بأيدينا ، قلوبنا هي بيد الله كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم " إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء "

و هل يا أخي تقبل أن تخرج المرأة المسلمة من بيتها و هي تلبس جلبابا مثلا عليه نفس القماشة و لكن بألوان علم البرازيل أو ألمانيا أو صورة لبحيرة ما أو أي منظر طبيعي ؟ هل تقبل بهذا ؟

و الفكرة ليست في القماشة فقط بل أريدك أن تعلق على الجمل التالية التي لم ألق تعليقا عليها " هل من الحياء أن ترى المرأة مجموعة رجال ليسوا محارم عليها فتقف تضحك لهم و يضحكوا لها بحجة التكلم بالإنتخابات بل و زوجها واقف قربها والله رأيت ذلك بأم عيني خلال مروري من هناك و سمعت الفتاة الشابة و هي تقول للشاب الذي لا حرمة له عليها و هي تقول له ممازحة " شو نزلتها زي ما هي " ؟ بل و إنني رأيت و سمعت بعض الشباب الذين هم طيبو النوايا و النفوس يخالطن الفتيات الغير محجبات(وبعضهن سافرات الوجه و الأكتاف ) و يسألونهن " بدكن تنتخبو الجماعة " ؟ هل ترضاها ؟

و إنني يا أخي لم أغض الطرف عن فكرة الإنتخابات و لم أشدد على فكرة الأخوات و دليل ذلك أن موضوع القماشة لم يتجاوز المقطع الواحد . إنما أنتم الذين ركزتم على هذا المقطع . و إذا أردت رأيي بالإنتخابات فهو أن شعرة امرأة مسلمة عفيفة طاهرة أغلى عندي من الدنيا و ما فيها و هذا و الله حسيبكم هو ظني بكم أيضا

و أقول لك أيضا كما قلت لأخي حميطون . أظنك لم تكن هنا يوم الإنتخابات بل كنت مسافرا في كندا و ظني بحسن خلقك و طيب شمائلك أنك لو رأيت ما رأيت بأم عينيك لأنكرته و لو في قلبك

[ابن حارة العين الشريفة]

المشاهدات بلغت ال 500 مشاهدة أما المشتركين الذين اعترضوا على طريقة كلامي فهم 7 أو 8 فالمقصود هو ألا تتكلم بلسان القراء فربما و هكذا أحسبهم حالهم غير حالك


انا كمتابع، اسجل اعتراضي على هذا الموضوع وعلى اسلوب الكتابة، وعلى ما كتب فيه من اوهام واحلام وافكار، وتفسيرات للاحداث وللمواقف ولافعال الناس . فظنونه طالت اهلنا الشرفاء بالقلمون.

واعتراضي هذا اسجله حتى لا يستغل صاحب الموضوع عدد المشاهدات، ويفكرنا حبينا الموضوع لهيك ما ردينا عليه .

500-1 =499مما يعني أنه بقي هناك 499 لم يبدوا رأيهم .و أظنك أيضا في سفر أخي هارد

بدنا نعرف آراء بقية الشباب من حارة العين الشريفة.

حياك الله أخي أبو حسن , و رأيك أيضا يهمني بل و الأدلة قبل ذلك فالأدلة أحق بالإتباع من الآراء

لا أظن أن تبسيط الموضوع لدرجة أن نجعله متعلق بحارة من حارات القلمون وجعل الحديث يدور حول مدى قبول تلك الحارة لهذا الكلام هو واقعي .


سواء كان الكاتب من حارة العين أو لم يكن ، فلا أهمية ترجى من معرفة جنسية الكاتب .


تعليقي ربما سيكون خارج إطار التعليقات التي وردت من الأعضاء الكرام ، لكن لكل انسان رأيه والحرية مكفولة للجميع شرط الإلتزام بعدم التعدي على حريات الآخرين . وإنطلاقاً من حق كل انسان في التعبير عن رأيه ، فلا أرى ما جاء في الموضوع فيه نوع من الإهانة أو تقليل من شأن أهل القلمون ، انما هو توصيف مع إضفاء نوع من المبالغة - مع التأكيد على كلمة مبالغة - وذلك لجعل أسلوب النص أكثر جذباً .


التفاصيل ليست مهمة في هكذا مناسبات عامة كالانتخابات البلدية ، انما تأتي التفاصيل تصديقاً للصورة العامة التي سادت في هذا اليوم الانتخابي .


فقط عندي ملاحظة على ما جاء في الموضوع عن فريق المنتدى الذي غطى العملية الانتخابية ، فأقول أن اعلاميي الإسلام - كما سميتهم - قاموا بعمل وجهد عظيمين فبارك الله بهم .

+ 10 ........... يا أخي أيمن أرجوك أن تقرأ المشاركتين السابقتين كي يتبين لك قصدي فقد أعدت التوضيح . و بارك الله بك على دعمك

السلام عليكم
أنا من زمان بتصفح المنتدى و ما بشارك بس لما أريت الموضوع عجبني و مع احترامي لكامل الأعضاء ما حدا عرف يرد . هلأ يمكن عم تسألو حالكن ليش طلع معو هالمنظوم إنو ما عرفنا نرد . يا عمو ما عرفتو تردو لأنو ما معكن حأ بيلي عم تكتبو . و في رد على حميطون كتير عجبناي و يلي هو إنو العيب عيلي عمل الشغلة منو عيلي عم ينبه عليها .

بعدين كيف عم تشبه يا حميطون الإنتخابات يلي هي أصلا فيا أقوال بالحج يلي هو ركن من أركان الدين . بعدين تعا تؤلك بدي إسألك سؤال " إذا طلعت علامة البروفيه أو القسم تاني أو الجامعة بيصير بيحقلن الشباب يزاحمو البنات بحجة إنو بالحج بزاحمو بعضن ؟ " شو هالمنطق هادا يلي عم تفكر فاي . إذا هادي هي أفكارك أنا عندي فكره أحلى من هيك بكثير و يلي هي إنو يوم الحشر بيكون الرجال و النسوان منو بس عم يزاحمو بعضن , بيكونو كمان بلا تياب فشرأيك نطبق هالفكرة بالإنتخابات ؟ سبحان الله

و بعدين يا أخ وسيم بدي إسألك سؤال " إذا الواحدة لبست جلباب مع قماشة بيصير الواحد بيحقلو يبحلق فيها ؟ " مني فاهم كيف عم تفكرو

و كمان صرت ملاحظا كزا مرّه إنو بس يكتب حدا موضوع عم ينصح أو عم ينبه عن غلط , بتفزّو علاي وا كأنّو عم يسبّلكن أو عم يتهجّم عليكن . يا عمي ما شفت بهل موضوع أي تهجم . يمكن زادو بالأسلوب شوايه بس إنتو بدكن العنب ولا بدكن تؤتلو لنيطور....

والله لو كان رسول الله بيننا في ذلك اليوم لإستبشع تلك المناظر. "سبحان الله"!!! بأي منطق تفكرون , ولكنّها لا تعمى الأبصار و لكن تغمى القلوب التي في الصدور

و جزاك الله خيرًا يا أخي "إبن حارة العين" و زادك الله حرصًا على بلدتك و على عرض أهلها...

و أرجو من الإخوه أن لا يعتبرو كلامي تهجمًا عليهم فإنّي والله لم أصبر على المنطق الذي تتكلمون به و إني لمتأكد أن كاتب الموضوع لحريص على عرض أهل بلدته كما أنتم حريصون عليه

و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

+ 10 .....

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الى الاخ زاهر هل تعلم ما هو اسم مؤمن آل فرعون- طبعا لا- اذا لم تصدقه ؟
تصدقه لأن كلامه قد زكاه القرآن , و مع كل تقديري لك و للأخ حميطون و ما أعلمه من صلاحكما الا انني لا ازكي على الله احدا, و الله لا معقب لأمره فمن وافق قوله القرآن و السنة صدق و لو كان اشعث اغبر و ان غاب لا يفتقد و من خالف قوله القرآن و السنة فلا رأي له و لو كان ذا مكانة بين الناس.
و اما بالنسبة لما ذكر الأخ ابن حارة العين , فأنما لم اشهد ما يقول و لكن ان كانت العفيفات قد وضعن على جلابيبهن الاعلانات فانا و انا اقل القوم قدرا لا ارضاها لأهلي.
و للأخ وجدي اقول اللهم لا تجعل البلدية اكبر همنا و لا مبلغ علمنا و ان ما قمتم به فإنه إن جاز فهو ليس بانجاز.
و للاخ أبو الحسن أقول لم لا تبدي رأيك انت أيضا.
أخي الزاهر أحببت ان أبدأ معك و انتهي معك فأقول الاكثرية مما لا يعتد به في الاسلام فان تطيعوا اكثر اهل الارض يضلوكم و ما اكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين , و حتى بموازين العقل فان واضع هذا المبدأ اقر بفساده فهو تحكم الكم بالنوع.
اللهم بصر قلوبنا بأوامرك و نواهيك و اعصمنا من الشرك كله و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

+ 1000 .... بل و قد أعفيت من إمتحان السنة المقبلة . بارك الله بك أخي رجل يسعى و إستدلال مبارك في مكانه


إن شاء الله أكمل رد على بقية المشاركات كمثل الأخ محمد ( الرمل و الشاطئ ) و قضية غض البصر و غيرها من المشاركات

و إنني أستأذن بنيّتي فلوريتا أن تسمح لي بدخول الحوار بينها و بين باقي الإخوة كي أبين لها بعض الأمور

[ياطر]

إنو لواين بدكن توصالاو ؟
البنات بهاداك اليوم ولبساو هيكة إنو فينا نغير اللي صار؟
شرأيكن نعيد هاليوم بس بلا بنات ؟
(بمكن بعض ناس بيشجعو الفكرة من ألبن !!!)
عأساس البنات هنة اللي اسّراو ولعباو بنتائج الانتخابات..
ودووووووووووووووع

[أبو حسن]

حياك الله أخي أبو حسن , و رأيك أيضا يهمني بل و الأدلة قبل ذلك فالأدلة أحق بالإتباع من الآراء

يا هلا...

قد سلمت يدي، بفضل الله، من هذه الإنتخابات... فمن باب أولى أن يسلم منها لساني...

[Nader 3:16]

كبير يا أخ أبو حسن.
الله يبارك فيك ويجزيك الخير وشكراً لك على مرورك الطيب.
ومينوا هادا ياطر يلي عم ينزع الألموني ؟ نرجو من الادارة حذف مشاركاته لأنها اساءة للغة القلمونية.

[فلسطين دمي]

إنو لواين بدكن توصالاو ؟
البنات بهاداك اليوم ولبساو هيكة إنو فينا نغير اللي صار؟
شرأيكن نعيد هاليوم بس بلا بنات ؟
(بمكن بعض ناس بيشجعو الفكرة من ألبن !!!)
عأساس البنات هنة اللي اسّراو ولعباو بنتائج الانتخابات..
ودووووووووووووووع

لا ما فينا نغير يلي صار بس عالقليلة منقتنع إنو غلط و منستغفر ربنا علاي و لكن فينا نتقي شر يلي بدو يصير .

رد الأخ ابن حارة العين و جملة الأخ أبو حسن

+ 10000000000 .....

[HARD]

اخي ابن حارتي(انت من داخل الحارة ام من اطرافها ) اذا بدك الخير للناس خبر احد المشايخ بموضوعك واذا اقتنع بفكرتك، خليه يقدم الوعظ للناس كمحاضرة بعتقد هيك بتختصر الموضوع وبتظهر حسن نيتك وحاشاك من النية الغير حسنة .

[HARD]

يا هلا...

قد سلمت يدي، بفضل الله، من هذه الإنتخابات... فمن باب أولى أن يسلم منها لساني...

اخي ابو حسن بعتقد انو الشعب القلموني وخصوصا ابناء حارة العين ناطرين منك كلام عن المقال وعن ما كتب فيه من ظنون حسنة بالنساء المحجبات وبازواجهم، وليس عن الانتخابات كما اسلفت .....

وقد قال اخونا وهو مادام يدافع عن كلامه بشراسة ويطالبنا بمناقشة الفكرة الرئيسة وعدم اتل الناطور، شوفو هل الجملة التالية ما احلاها وما ابلغها وعلى قولة احد مقدمي البرامج في التلفزيون السوري "تأمل يرعاك الله"

كان أحدهم ينظر إلى زوجته في هكذا موقف و يتبسم فلا عجب . قد أعجب بها و هي تزاحم الرجال نحو المركز , قد أعجب بها لأنها قدمت جسدها الطاهر " حائط إعلانات " في سبيل تحفيز الرجال على دخول المركز .

[أبو حسن]

اخي ابو حسن بعتقد انو الشعب القلموني وخصوصا ابناء حارة العين ناطرين منك كلام عن المقال وعن ما كتب فيه من ظنون حسنة بالنساء المحجبات وبازواجهم، وليس عن الانتخابات كما اسلفت .....

أخي هارد،

خير من يرد على هذا الكلام هو الأخ أبو خليل الذي يبدو أنه لم يطلع على الموضوع بعد...
أما العبد الفقير، فلا يستطيع أن يدلي بدلوه في أمر لم يشهده...

علما أنني لا أوافق على أسلوب المقالة من الناحية الأدبية، فلو كتب كاتب "غير إسلامي" مقالة أو قصة معتمدا نفس الأسلوب، أي نسجا على منوال أحداث جرت أيام الرسول صلى الله عليه وسلم مع تغيير أسماء الشخصيات، لما تواني البعض عن تكفيره والطعن فيه...

[HARD]

نعم اخي ابو الحسن يكفيني هذا الرد منك مشكورا، وانا لم اشهد الانتخابات....، ولكن الجميع يرفض هذا الاسلوب(والله اعلم). وجم اعتراضنا على الاسلوب وخصوصا ببعض المواضع الحساسة التي تطال اعراض الناس "وعلم التبصير ومافي النفوس" اما في مواضع اخرى فاصحاب الشأن اجدر بالرد .

[ahmad11]

اساكن عالقن على البس شي بيضحك
أصلا لازم تكون الاخوات بهل المكان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بغض النظر شو لابسة
ومتلا ما قال hardبدها شيخ شجاع ما هم الدنيا

[أبو خليل]

(و كان في يد أحدهم زجاجة مياه " تنورين " فرماها و قال " و الله إني لأشم رائحة الفوز دون المركز, والله لأنتخبن نكاية بالأعداء " ثم هرول بين الصفوف و صعد درج المركز و ابتعد حتى حالت بينه وبين مرأى العيون حشود المسلمين الكثيفة . هنئيا له ما سعى إليه فهو أسعد الناس اليوم .
" يا أيها الناس ما هكذا ربانا القائد , ما على هذا بايعناه , ما لي أراكم اثاقلتم إلى الأرض و نسيتم أجر هذا اليوم , ما لكم أحببتم البيت و تركتم المركز ؟!"" يا أيها الناس أحسبتم أن تدخلوا الجنة و لما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء و الضراء و زلزلوا حتى يقول الرسول و الذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب , يا أيها الناس قوموا فانتخبوا على ما انتخب عليه القائد "فنادى من بعيد " ربح البيع أبا أسامة, ربح البيع أبا أسامة " . ردد القائد في قلبه " الحمد لله , الحمد لله و ما النصر إلا من عند الله ")

إذا كان هذا ليس إستهزاءا بالقرآن الكريم وبسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ، فما هو الإستهزاء بربكم .نعم أخي أبو حسن ، في الجامعة عام 1886 ، حصلت مشكلة كبيرة لأن طالبا غير مسلم كتب جزءا من آية وأضاف عليها ، واليوم يأتي مجهول الأصل ليطعن ويغمز ويلمز .
إن تقليد آيات الله بهذه الطريقة فيها شبه عظيمة ، وهي إستهزاء بآيات الله ، والكتابة بهذه الطريقة فيها غمز من سيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وأنا لست مع الرد على هؤلاء الجهال المجهولين وصدق الشاعر
إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت

لا أعلم كيف ارتضى الأخوة القيمين على المنتدى مثل هذا وسكتوا عنه ، وكيف يسمح بمجهول يحمل في قلبه كل هذا الغل والحقد الدفين أن يقول ما يحلو له وأقل ما يقال فيه أنه مريض .
لو كان صادقا لصدق الناس في نفسه أولا ، ولكن أنى لضعفاء النفوس أن يقولوا ها نحن ، فهو إستفاد كغيره من الأقزام المتواجدين في هذا المنتدى ، بالفسحة المتروكة من الإدارة بإستخدام أسماء مستعارة ليطعنوا ويغمزوا ويلمزوا ، دون رادع من دين أو وازع من ضمير .

وأنا أقول للإدارة إتقوا الله في أعراض المسلمين التي تنتهك على هذا المنتدى ، فأنتم من يتحمل المسؤولية ، فيجب أن لا يسمح لمجهولي الهوية أن يتحدثوا عن مواضيع معلومة لأنها بحاجة إلى تدقيق ، فيجب على كل من يتحدث بحوادث أن يكون معروف الهوية والشخصية ، وإلا فإنكم تفتحون بابا كبيرا من أبواب الفتنة .
فلو كان هناك ظروف خاصة للبعض بعدم إبراز هوياتهم فلا يسمح لهم ، على الأقل ، بالمشاركة في أمور واقعيه بحاجة إلى توثيق .
فهذا الحاقد ترك كل الفتن والأهواء ولم يجد سوى الأخوات الشريفات الطاهرات العفيفات لكي يطعن بهن ولو دققتم في هويته لعلمتم أن ما يحركه هو حقد أعمى وصدق الله القائل فيه وفي أمثاله ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

[ahmad11]

يا بو خليل روق؟؟؟؟؟؟
الموضوع كان في تمرقع على الانتخابات فهو شخص لا يؤمن بها كما قال سلفنا الصالح

[أبو حسن]

الموضوع كان في تمرقع على الانتخابات فهو شخص لا يؤمن بها كما قال سلفنا الصالح

ليتك أخي تدلني على أقوال السلف الصالح في الإنتخابات البلدية وأنا لك من الشاكرين...

[أسامة دنكر]

السلام عليكم أخي مجهول الهوية
بدلاً من حملة الإستهزاء التي قمت بها و التي لم يسلم منها حتى الأهل و العرض.كان من باب أولى أن تقدم رأيك بكل وضوح و دون استهزاء و لا تعالي.

فإن كنت تقول بحرمانية الإنتخابات.فذلك لا يعدو رأياً فقهيا اختُلف فيه.و من باب أولى احترام آراء الفقهاء.و استهزاءك بالإنتخابات و المنتخبين مع استدلالك بالقرآن و السيرة النبوية.لا يفهم منه إلا استهزاء بالإثنين معاً.

و إن كان أهلنا و إخوتنا المحجبات العفيفات لم يسلمن من كلامك.فرأيت في قبعة و قماشة وضعوها، تبرجاً و زينة و فتنة و لفتاً للنظر و عرض إعلانات و إغراء للرجال بدخول المركز. فما تقول في البقية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(و هذه نظرة خاطئة جداً)

و من خلال هذا فإنا نسنتج أمراً من اثنين لا ثالث لهما

إما أن الله قد عم البلاء على جميع خلقه رجالاً و نساءً و اختصك أن تكون من الفئة الناجية.و عندئذٍ فإني أستأذن من القراء بأن أنأى بنفسي عن الرد.

أو أن نظرة التعالي و التنطع هي المخطئة.و قد وجب التصحيح و الإعتذار فقد جرحت الكثيرين بما نقطت من باطل.

و إن كنت قد سارعت للتخفي وراء أحاديث الفقه لبحث تفصيلات لبس المرأة لتأكيد اتهاماتك.
فإني انصحك قبل هذا كله بقراءة كتاب "فقه الدعوة للأستاذ مصطفى مشهور"

كما و أنصحك أن توازن بين حرمانية ما تناقش فيه و حرمانيه السخريه و الجدال و المراء و الطعن و التجريح و الكبر و الفتن.

و إنك رغم كل الردود التي وجهت إليك من الإخوة الكرام لم تلمس في كلامك أي خطأ و لم تراجع في نفسك أي شيء مما قلت.و لهذا فاسمح لي أن أختم بما ختم به الأخ أبو خليل ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

[ahmad11]

شبهة والرد عليها:زعموا أن الانتخابات في الديمقراطية هي الشورى في الاسلام؟
الجواب:هناك عدة فروق بين الانتخابات والشورى:
*الانتخابات عامة لكل الناس الشورى خاصة بأهل العلم والفتوى
*الانتخابات للمسلمين وغيرالمسليمين أما الشورى قال تعالى "وشاورهم في الأمر"أي المسلمين بدليل ما قبلها
*الانتخابات ترشح الأكثر أصواتاً للناخبين بغضى النظر عن وضعه أما الشورى ترشح الأصلح للأمة
*الانتخابات ضرورة للحكم أما الشورى فمندوبة أو مستحبة بدليل القرنية
*الشورى تحت ظل الحكم بالاسلام أما الانتخابات مع غياب الحكم بالاسلام فقبل المطالبة بالفرع وهو الشورى علينا ايجاد الأصل وهو الحكم بالاسلام.
قد يقال هناك ضرورة والضرورات تبيح المحظورات أو مصلحة؟
ليس كل ضرورة وليس كل محظور والا لصار الدين لعبة بأيدي الناس وانما الضرورة التي حددها الشرع
والمحظور الذي أباحه الشرع هذاأولاً(1)وثانياً الضرورة تقدر بقدرها(2)
أما المصلحة فمن شروط المصلحة أن تكون راجحة لا مرجوحة وأن تكون محققة هذا من ناحية ومن ناحية أخرى من يحدد المصلحة هل الحزب أو الجماعة أو أي انسان الذي يحدد المصلحة حاكم المسليمين وأهل الحل والعقد(أهل الشورى)
(1) كأكل الميتة للمضطر والتلفظ بالكفر لمن أكره وقلبه مطمئن بالايمان
(2)يأكل من الميتة بقدر ما يبقيه على قيد الحياة لا حتى يشبع
ملاحظة:هذا لم يقله الأسلاف أنا يا أبو حسن أنا كنت عم خمن انو الي كتبو
سلفي بس على كل حال انشاء الله تقتنع يا رب

[ahmad11]

ahmad11لم يكتب المقال وانا قد لا اوافقه بالطريقة

[أبو حسن]

أقتنع بماذا ؟

ليتكم أخي الفاضل حين تتكلمون في مسألة علمية تضبطون عباراتكم ولا تلقونها هكذا على عواهنها...

قل: هو رأي بدا لي رجحانه واستنبطته من فعل السلف وأقوالهم... ولكن لا تقل: كما قال السلف... وكأن لهم في المسألة قول صريح...

فبين القولين بون شاسع كما لا يخفى عليكم...

[أبو حسن]

رغم أني لم أكن أنوي المشاركة في هذا الموضوع لأني، كما أسلفت، لم أشهد ما حصل... إلا أني أتوجه لصاحب الموضوع بهذه الكلمات التي أتمنى أن يقبلها من ناصح مشفق... ليس له في العير ولا في النفير... فأقول له:

أولا، ألمس فيك حسن النية فيما كتبت، وإن كنت لم توفق، برأيي، في إيصال فكرتك بالطريقة الصحيحة

ثانيا، ليتك لم تستخدم هذا الأسلوب "الأدبي" الذي فيه مسّ بسيرة خير البشر وأصحابه ويفتح بابا لا ينبغي فتحه

ثالثا، هدفك كان تبيين أخطاء وقعت يوم الإنتخابات، فلو استخدمت أسلوبا علميا في بيان هذه الأخطاء لكان أفضل وأجدى في إيصال فكرتك والحدّ من اللغو الذي حصل حولها... أما أسلوبك الحالي، فهو أسلوب "دِعائي" في عرض الفكرة بهدف ترويجها، لا أسلوب بيان بهدف الإقناع...

رابعا، ليتك لم تعمم، فوجود حالات شاذة هو أمر طبيعي، أما تعميم هذه الحالات فهو ظلم لعموم الناس

والله الموفق...

[ahmad11]

ليتك لم تستخدم هذا الأسلوب "الأدبي" الذي فيه مسّ بسيرة خير البشر وأصحابه ويفتح بابا لا ينبغي فتح?????
يا سيدي أمرك مضحك انا اقسم بأنني لم أكتب المقال شو خصني بهل العضو ليكتبو وعندما قلت كما قال السلف انا أعني جو القلمون الي قالو انو السلف ما بينتخبو
اعرف شي اني انا انتخبت ومرة كنت بالجامع وشفت شب عميفرجي هالورقة الي كتبتلكياها عن الشبهات وسألتو كانو سلفي فضحك وألي هدا كلام الله
وبعد شفت مرات واقتنغت بس ما بعرف انت هربت من الرد ورجعت على شي
أنا ما خصني في

[أبو حسن]

بل أمرك أنت المضحك...

الكلام موجه لصاحب الموضوع... فما دخلك أنت ؟

حتى أني وضعت مشاركتي الأخيرة في مشاركة مستقلة حتى لا تختلط بردي على كلامك في موضوع الإنتخابات... وصدرتها بقولي: "أتوجه لصاحب الموضوع بهذه الكلمات" فلا أدري كيف فهمت أنني أعنيك...

فمن منا أمره مضحك ؟؟؟

[ahmad11]

أنا كنت أريد أنا أوضح فقط بأنني لم أكتب هذا المقال
وأمرك مضحك( : هو رأي بدا لي رجحانه واستنبطته من فعل السلف)
فالمسألة ليست مسألة فقهية انما مسألة عقيدة وكفر وهي أمر بديهي عند السلف
قال تعالى "ان الحكم الا لله"وقال تعالى "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم...." فنفى الايمان عمن لم يتحاكم الى الرسول في الشجار فكيف بادارة بلدة بأكملها فلا فرق بين انتخابات بلدية ونيابية اذ المبدأ واحد
كما لا فرق بين زنا وزنا والله تعالى أعلم

[أبو حسن]

إن كان مبلغ علمك ورقة كتبها شخص... فليتك تعرف قدرك ولا تتفلسف وتتكلم في مسائل الكفر والإيمان... وتُقوّل السلف ما لم يقولوه...

[ahmad11]

تعود وتهاجمني فقط وتهرب من الرد فأنت لم تقول لي رأيك في الشبهات
ومن قال بأني لاأعرف
يا سيدي الورقة واضحة وصدقني أنت لن تعرف ترد للأن الحق لا يرد عليه
أقول لك كلام الله تقول لي السلف مع اني فسرت ليش قلت سلف

[أبو حسن]

أردّ على ماذا ؟

لم أر أي سؤال لأردّ عليه !

على كل حال، إن كان لديك شبهة معينة، عندك الشيخ عمر الطبشة في القلمون، إذهب واجلس معه وناقشه فيما عندك، فهذا خير لك وأجدى بإذن الله من الأخذ والرد على الإنترنت...

[Amer-ol-tabche]

تسجيل إعتراض على هذا الأسلوب المقرف في طرح المسألة ، ويا ليت الموضوع نحذف من البداية .
تشبيه الأخوات العفيفات بلوحات الإعلانات أمر لا يهون عند ذي ذمة ودين .. وحللللو عن العالم ما حدا ينصح حدا

[ahmad11]

ولا تتفلسف وتتكلم في مسائل الكفر والإيمان??????
ليتك أخي تدلني على أقوال السلف الصالح في الإنتخابات البلدية وأنا لك من الشاكرين..????????????
أنت سألتني وقلت لك
فالمسألة ليست مسألة فقهية انما مسألة عقيدة وكفر وهي أمر بديهي عند السلف
قال تعالى "ان الحكم الا لله"وقال تعالى "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم...." فنفى الايمان عمن لم يتحاكم الى الرسول في الشجار فكيف بادارة بلدة بأكملها فلا فرق بين انتخابات بلدية ونيابية اذ المبدأ واحد
كما لا فرق بين زنا وزنا والله تعالى أعلم
وأعطيتك الجواب وكنت أنتظر ردك وأنا أعرف أين أذهب
ولكن يبدو انو ضاعت فسأريحك من الكلام............

[ahmad11]

أنا لست مع اسلوب الكتابة وقلتها مراراً

[ابن حارة العين الشريفة]

حياكم الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لي بإذن الله رد على هذا الموضوع في اليومين المقبلين . و سيكون إن شاء الله هو الرد الأخير , فقد أصبحت المشاركات تطال شخصي الفقير و يشهد الله أنني لا أريد الدفاع عن شخصي لكن من الواجب درء التهم .

و أسأل الأخ أبو حسن سؤالا " أنت دعوت الأخ أبو خليل ليبدي رأيه فما رأيك بمشاركته ؟هل تدل عل أنه هو خير من يبدي رأيه في هكذا موضوع؟ أم أنك بدلت رأيك بعدما قرأت ؟ "

أنتظر ردك على أسئلتي أخي أبو حسن

و لنا ردود إن شاء الله على أغلبية المشاركات . هذا و دمتم في أمان الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[أبو حسن]

دعوت الأخ أبو خليل ليبدي رأيه لأنه يمثل الجماعة الإسلامية في منتدى القلمون رسميا، والموضوع هو موجه للجماعة الإسلامية... فمنطقيا... هو خير من يرد عليه من هذه الناحية...

أما رأيي في كلامه فهو لا يقدم ولا يؤخر ذلك أني غير معني بصلب النقاش كما أوضحت سابقا لأني لم أكن حاضرا أثناء الإنتخابات... لذا حين أعطيت رأيي في مقالتك، ذكرته بشكل عام دون دخول في محاور المقالة وما تناولته من أمور...

[ابن حارة العين الشريفة]

يا هلا...

قد سلمت يدي، بفضل الله، من هذه الإنتخابات... فمن باب أولى أن يسلم منها لساني...
اخي ابو حسن بعتقد انو الشعب القلموني وخصوصا ابناء حارة العين ناطرين منك كلام عن المقال وعن ما كتب فيه من ظنون حسنة بالنساء المحجبات وبازواجهم، وليس عن الانتخابات كما اسلفت .....

وقد قال اخونا وهو مادام يدافع عن كلامه بشراسة ويطالبنا بمناقشة الفكرة الرئيسة وعدم اتل الناطور، شوفو هل الجملة التالية ما احلاها وما ابلغها وعلى قولة احد مقدمي البرامج في التلفزيون السوري "تأمل يرعاك الله"

كان أحدهم ينظر إلى زوجته في هكذا موقف و يتبسم فلا عجب . قد أعجب بها و هي تزاحم الرجال نحو المركز , قد أعجب بها لأنها قدمت جسدها الطاهر " حائط إعلانات " في سبيل تحفيز الرجال على دخول المركز .

يا أخي الجملة هي التي ما أبلغها ؟! أم أن الحدث الذي ترويه الجملة ما أقبحه ! ؟ تأملتَ في أسلوب الجملة و لم تتأمل في اختلاط الرجال مع النساء و التزاحم ؟ ما لكم تنظرون لحرف العطف و للفاصلة و للنقطة و لا تنظرون للفكرة ؟ يا أحبتي ما لكم كيف تحكمون ؟ يا أخي اضرب الأسلوب بعرض الحائط و خذ المعلومة . أقله أنظر للموضوع نظرة تجرد .

و أقولها كما قلتها لغيرك يا أخي . أحسبك أيضا كنت مسافرا . لكن علها اختلطت عليك الأمور وفهمت أن الموضوع فيه استهزءا بدل أن تفهم أن فيه نصيحة و فيه دعوة للفطرة و للعقل كي يفكر و يتأثر . لست أنا من استهزأت بالمرأة بل أنا أدافع عنها . إنّ الذي استهزأ بها و بكرامتها هو الذي سمح لها أن تفعل ما ذكرته . سمح لها في ذلك اليوم ثم جاء يدافع عنها بالكلام في المنتدى . ترك الأفعال و استعمل الأقوال . ثم أكون أنا الخائن و المستهزأ و ... ؟ غريبة هي طريقة تفكيركم .

خير من يرد على هذا الكلام هو الأخ أبو خليل الذي يبدو أنه لم يطلع على الموضوع بعد...

قلت لي سابقا يا أخي أن الأخ أبو خليل هو خير من يرد على هذا الكلام لأنه الناطق الرسمي بإسم الجماعة على المنتدى ! و لأنك فهمت أن الموضوع يتناول الجماعة ! و يا أخي أبو حسن أريد منك تعليقا على أسلوب الأخ في الرد علي و أريد منك أن تنصحه إن أخطأ في أسلوبه كما نصحتني بما ظننت أنني أخطأت به

أولا كيف يا أخي يكون أبو خليل هو خير من يرد و هو مرتبط بفئة دون الأخرى ؟ على القاضي أن يكون أعلم من المتهمين و أن لا ينحاز لأحد منهم كي ينطق بعدل هذا إن كان قاضيا . و إن كان محاميا فعليه أن يدافع عن حق موكله دون زيادة أو نقصان و دون تدليس و دوران ! فالأخ أبو خليل معروف رأيه قبل أن ينطق . و يا ليته رد على الموضوع لكنه لم يفعل بل رد على شخصي . عمِيَ قلبه عمّا حدث يوم الإنتخابات لكن لم تعمى أبصاره أن تقدح في شخصي . لذلك أنا الذي أقول له " فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور " و من أشنع ما يعمي القلوب هو التعصب لحزب أو جماعة أو رأي و أظن أن الأخ أبو خليل لا يملك تعصبا في قلبه لكن هو أدرى بنفسه .

ثانيا و هذا المهم . لا يفهمن أحدكم أن الموضوع ضد الجماعة فالجماعة و أجيال و السلفيون و .. كلهم عندي سواء إخوة في الله أحبهم و يحبونني . و عفاف أختي في الجماعة هو ذاته عفاف أختي في جيال و هو ذاته طهر أختي التي تؤيد النهج السلفي . لا تهمني الأحزاب بل يهمني أن أؤدي دوري في إنكار المنكر .الذي يهمني هو إذا سألني ربي عز و جل " ماذا فعلت تجاه هذا الموقف " أن يكون الجواب حاضرا يطمئن قلبي . و لا أخفي عليكم أن الجماعة معنية أكثر من غيرها بالموضوع لأنها كانت الأكثر تواجدا و الأكثر انفعالا .

أما العبد الفقير، فلا يستطيع أن يدلي بدلوه في أمر لم يشهده...

صدقت أخي الكريم فالإنسان لا يتكلم إلا بأمر يعلمه . لكن ألا تصدق ما يروى ؟ ألا تتلكم إلا في أمر رأيته في عينيك ؟ إسأل الشهود إن كنت لا تصدق مقالتي ! أنا لم أروي فضيحة حصلت في السر ! بل ما حصل ,حصل أمام أكثر من 2000 ناخب و ناخبة فاسأل و ها هي الصور أمامك في أرشيف المنتدى ! و ها هم الثقات المتجردون الذين لا ينتمون لهذا و لا لذاك متواجدون في قريتنا الكريمة فاسأل و استفسر و بعد أن تفعل ذلك تذكر أن واجبك النصح و الإرشاد لعامة الناس فما بالك بإخوتك و أحبابك الأقربين و تذكر أن من كتم علما يعلمه ألجمه الله بلجام من نار . لست أنا من أذكرك يا أخي و لست أنا من أنصحك بل أنت من تنصحني و أنت تفصل بعلمك 10 من أمثالي . لكن وجب علي أن أقول لك ما أقول .

علما أنني لا أوافق على أسلوب المقالة من الناحية الأدبية، فلو كتب كاتب "غير إسلامي" مقالة أو قصة معتمدا نفس الأسلوب، أي نسجا على منوال أحداث جرت أيام الرسول صلى الله عليه وسلم مع تغيير أسماء الشخصيات، لما تواني البعض عن تكفيره والطعن فيه...

الكلام ليس موجها لك بالذات أخي أبو حسن
إن كان قد كتب الكاتب مقالة فيها نسج على منوال أحداث جرت أيام الرسول صلى الله عليه و سلم قاصدا بذلك الإستهزاء و السخرية فلا شك أنه مخطءى بل و يكفر كما ذكرت حضرتكم

أما إن كتب المقالة قاصدا بها التأسي بالصحابة و قاصدا بها أن يسأل كل شخصه نفسه " أين أنا من هذه الأحداث ؟ , ماذا فعلت أنا في ذلك اليوم و ماذا كانوا يفعلون هم في أيامهم ؟ ! هل ما سعيت له أنا في ذلك اليوم هو ذاته ما كانوا يسعون هم له ؟ " و ما أظن هذه الأحادث حفظت إلا للتأسي و الإقتداء . و ما حفظت إلا لنطبقها على أرض الواقع لا لنعلقها على جدارن منازلنا ولا لنرويها لأولادنا قبل النوم .و ها هو ذا إبراهيم الخليل قد قال من قبل " هذا ربي هذا أكبر " فهل كفر إبراهيم بذلك ؟ و يا ترى ما كانت غايته من ذلك ؟ كانت غايته أن يسأل كل ذي عقل عقله " هل فعلا الكوكب هو الله ؟ هل فعلا الشمس هو الله و قد غابت ؟ هل ... ؟ كانت كلماته دعوة للتفكير و إستثارة للفطرة التي تقول للإنسان " هذا خطأ و هذا صواب "و والله قد تأسيت بالخليل فكتبت ما كتتبت و لم أتأسى بالمستهزئين

و يشهد الله أن ما القصد من هذه المقالة إلا أن يسأل كل منا نفسه هذه الأسئلة لكن قلة هم الذين اهتموا ,

و هنا أستعين بمثل أخي حميطون " مثل الرمل و الشاطئ "
دخلت لأكتب المقالة قاصدا بها النصح و الإرشاد كما قصد العامل من جرف الشاطئ تجميله و تزيينه
- أناس رأوا أنني محامي دفاع ينصح إخوته و أخواته في الله
- أناس رأوا أنني متهم يستهزأ بالقرآن و الأحاديث و يتهم الناس بالفاحشة و الزنا
الحدث واحد لكن هذا نظر بتجرد و ذاك نظر بتعصب .

إذا كان هذا ليس إستهزاءا بالقرآن الكريم وبسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ، فما هو الإستهزاء بربكم .نعم أخي أبو حسن ، في الجامعة عام 1886 ، حصلت مشكلة كبيرة لأن طالبا غير مسلم كتب جزءا من آية وأضاف عليها ، واليوم يأتي مجهول الأصل ليطعن ويغمز ويلمز .
إن تقليد آيات الله بهذه الطريقة فيها شبه عظيمة ، وهي إستهزاء بآيات الله ، والكتابة بهذه الطريقة فيها غمز من سيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أول سؤال أسأله لك " هل آية ( أم حسبتم .. ) ناقصة ؟ " أعد قراءة كلاماتها و افتح المصحف و قارن !

و بخصوص قولك أنني أستهزأ و أغمز و ألمز فلن آتي بجديد إنما سأنقل ما كتبته منذ برهة
إن كان قد كتب الكاتب مقالة فيها نسج على منوال أحداث جرت أيام الرسول صلى الله عليه و سلم قاصدا بذلك الإستهزاء و السخرية فلا شك أنه مخطءى بل و يكفر كما ذكرت حضرتكم

أما إن كتب المقالة قاصدا بها التأسي بالصحابة و قاصدا بها أن يسأل كل شخصه نفسه " أين أنا من هذه الأحداث ؟ , ماذا فعلت أنا في ذلك اليوم و ماذا كانوا يفعلون هم في أيامهم ؟ ! هل ما سعيت له أنا في ذلك اليوم هو ذاته ما كانوا يسعون هم له ؟ " و ما أظن هذه الأحادث حفظت إلا للتأسي و الإقتداء . و ما حفظت إلا لنطبقها على أرض الواقع لا لنعلقها على جدارن منازلنا ولا لنرويها لأولادنا قبل النوم .و ها هو ذا إبراهيم الخليل قد قال من قبل " هذا ربي هذا أكبر " فهل كفر إبراهيم بذلك ؟ و يا ترى ما كانت غايته من ذلك ؟ كانت غايته أن يسأل كل ذي عقل عقله " هل فعلا الكوكب هو الله ؟ هل فعلا الشمس هو الله و قد غابت ؟ هل ... ؟ كانت كلماته دعوة للتفكير و إستثارة للفطرة التي تقول للإنسان " هذا خطأ و هذا صواب " و والله قد تأسيت بالخليل فكتبت ما كتتبت و لم أتأسى بالمستهزئين

و يشهد الله أن ما القصد من هذه المقالة إلا أن يسأل كل منا نفسه هذه الأسئلة لكن قلة هم الذين اهتموا ,

و هنا أستعين بمثل أخي حميطون " مثل الرمل و الشاطئ "
دخلت لأكتب المقالة قاصدا بها النصح و الإرشاد كما قصد من جرف الشاطئ تجميله و تزيينه
- أناس رأوا أنني محامي دفاع ينصح إخوته و أخواته في الله
- أناس رأوا أنني متهم يستهزأ بالقرآن و الأحادث و يتهم الناس بالفاحشة و الزنا
الحدث واحد لكن هذا نظر بتجرد و ذاك نظر بتعصب .

ثاني سؤال لك هو " ماذا تقصد بكلمة مجهول الأصل ؟ "
سامحك الله .أحسبك أردت أن تقول " مجهول الإسم " . و لظني الحسن بك أحسبك كتبت " مجهول الأصل "حرفا لكنّك تعني بها " مجهول الإسم " . مجهول الأصل تعني مجهول النسب و يرادفها بالعامية " ابن الحرام " . لكن أخلاقك طيبة و لا أظنك تتفوه بكلمات لا تليق بملسم . على كل أطالبك بتوضيح و اعتذار و إلا فأسأل الله أن يقتص منك لي يوم القيامة .

إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت

أولا بارك الله بك على كلمة " سفيه " فأحسبها و الله حسيبها تزيد من ميزان حسناتي و تخفف من ميزان سيئاتي
ثانيا إذا كان كلامي لا يستاهل الرد عليه فلماذا كتبت ما كتبت ؟ و لماذا انفعلت كل هذا الإنفعال ؟ تردّون على الأحباش و أنا لا أستاهل الرد ؟ و الذي نفسي بيده إن قلبي لحزين و إنك قد أدميت فؤادي بطريقة تفكيرك هذه
ثالثا إليك هذه القصة اللطيفة التي جرت يوم أحد . بعد المعركة و الهزيمة التي أصابت المسلمين صاح أبو سفيان " يوم بيوم بدر " ," أعلوا هبل " و هبل هو إله لقريش . هل قال الرسول في ذلك الموقف قول شاعرك أم قال " أفلا تردون عليهم ؟ " و هل قال الصحابة قول شاعرك أم ردوا عليهم " قتلانا في الجنة و قتلاكم في النار " ؟ هذا الرد كان ردا على كفار ينطقون بالكفر أفلا ترد أنت على عبد فقير يحسب نفسه مسلماو ينصح ؟
رابعا يا ليتك رددت على الموضوع , لكنك لم تفعل بل رددت على شخصي و شتمت و غمزت

لا أعلم كيف ارتضى الأخوة القيمين على المنتدى مثل هذا وسكتوا عنه ، وكيف يسمح بمجهول يحمل في قلبه كل هذا الغل والحقد الدفين أن يقول ما يحلو له وأقل ما يقال فيه أنه مريض .
لو كان صادقا لصدق الناس في نفسه أولا ، ولكن أنى لضعفاء النفوس أن يقولوا ها نحن ، فهو إستفاد كغيره من الأقزام المتواجدين في هذا المنتدى ، بالفسحة المتروكة من الإدارة بإستخدام أسماء مستعارة ليطعنوا ويغمزوا ويلمزوا ، دون رادع من دين أو وازع من ضمير .

إذا كانت الإدارة الكريمة لا تسمح بمواضيع ضد الجماعة فسمّوا منتداكم " منتدى الجماعة " و ليس " منتدى القلمون " لأن ليس كل القلمون جماعة . و ليس كل القلمون ترضى بما حدث ذلك اليوم .
سبحان الله أنا أزين الكلمة قبل أن أكتبها و كم من مرة حاولت أن أطيب الأجواء ثم بعد هذا تعنتني بأنني حاقد . بل و تجرأت علي بقولك أنني قزم . أنا أناديك و أنادي كل الأعضاء بالإخوة الأفضال و الإخوة الكرام و الإخوة الأحبة بل و أفصح أنني أحبهم في الله و أنت تستعمل عبارات " مجهول الأصل , الأقزام , الغمز و اللمز " ثم تقول أنني أنا الحاقد . يا أيها الناس إن كان فيكم عقول فاشهدوا من الحاقد ؟! و اشهدوا من يتهم بالنوايا !

أخي أبو خليل ألا تخاف الله ؟ ألا تخاف أن تسأل عن هذه الكلمات يوم القيامة ؟ راجع نفسك فأحسبك كتبت ما كتبت في ساعة غضب تمكن فيها الشيطان منك .

وأنا أقول للإدارة إتقوا الله في أعراض المسلمين التي تنتهك على هذا المنتدى ، فأنتم من يتحمل المسؤولية ، فيجب أن لا يسمح لمجهولي الهوية أن يتحدثوا عن مواضيع معلومة لأنها بحاجة إلى تدقيق ، فيجب على كل من يتحدث بحوادث أن يكون معروف الهوية والشخصية ، وإلا فإنكم تفتحون بابا كبيرا من أبواب الفتنة .
فلو كان هناك ظروف خاصة للبعض بعدم إبراز هوياتهم فلا يسمح لهم ، على الأقل ، بالمشاركة في أمور واقعيه بحاجة إلى توثيق .
فهذا الحاقد ترك كل الفتن والأهواء ولم يجد سوى الأخوات الشريفات الطاهرات العفيفات لكي يطعن بهن ولو دققتم في هويته لعلمتم أن ما يحركه هو حقد أعمى وصدق الله القائل فيه وفي أمثاله ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

ليست العبرة في من أنا بل العبرة فيما كتبت أنا !
و الذي نفسي بيده لو قال فرعون كلمة حق لكان واجبا عليك أن تقبلها منه و إذا لم تفعل لسألك الله عن ذلك يوم القيامة . فالحق يقبل من أي كان . اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و جنبنا فعاله .

السلام عليكم أخي مجهول الهوية
بدلاً من حملة الإستهزاء التي قمت بها و التي لم يسلم منها حتى الأهل و العرض.كان من باب أولى أن تقدم رأيك بكل وضوح و دون استهزاء و لا تعالي.

فإن كنت تقول بحرمانية الإنتخابات.فذلك لا يعدو رأياً فقهيا اختُلف فيه.و من باب أولى احترام آراء الفقهاء.و استهزاءك بالإنتخابات و المنتخبين مع استدلالك بالقرآن و السيرة النبوية.لا يفهم منه إلا استهزاء بالإثنين معاً.

و إن كان أهلنا و إخوتنا المحجبات العفيفات لم يسلمن من كلامك.فرأيت في قبعة و قماشة وضعوها، تبرجاً و زينة و فتنة و لفتاً للنظر و عرض إعلانات و إغراء للرجال بدخول المركز. فما تقول في البقية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(و هذه نظرة خاطئة جداً)

و من خلال هذا فإنا نسنتج أمراً من اثنين لا ثالث لهما

إما أن الله قد عم البلاء على جميع خلقه رجالاً و نساءً و اختصك أن تكون من الفئة الناجية.و عندئذٍ فإني أستأذن من القراء بأن أنأى بنفسي عن الرد.

أو أن نظرة التعالي و التنطع هي المخطئة.و قد وجب التصحيح و الإعتذار فقد جرحت الكثيرين بما نقطت من باطل.

و إن كنت قد سارعت للتخفي وراء أحاديث الفقه لبحث تفصيلات لبس المرأة لتأكيد اتهاماتك.
فإني انصحك قبل هذا كله بقراءة كتاب "فقه الدعوة للأستاذ مصطفى مشهور"

كما و أنصحك أن توازن بين حرمانية ما تناقش فيه و حرمانيه السخريه و الجدال و المراء و الطعن و التجريح و الكبر و الفتن.

أخي
يبدو أنك من الصنف الثاني الذي ظن أنني أسرق الرمل . هل يمكن أن أطلب منك جملة تدل على التعالي أو الإستهزاء كي أشرحها لك ؟
أنا لم أقل أن أهلي وضعوا القماشة تبرجا بل وضعوها لنية طيبة لكن النية الطيبة لا تبرر عدم صوابية العمل . و أنصح المحجبات عن غيرهن لأنهن غاليات عندي و لأنه كما يقال " غلطة الشاطر بألف " فالمحجبة قدوة لغيرها .

و لماذا حصرت القضية بين أمرين ؟ هل أحطت بكل الجوانب كي تقول ذلك ؟ إليك أمر ثالث لم تره أنت " لست أنا وحدي من ينكر ذلك بل غيري أيضا يفعل و الحمد لله دخلوا ليكتبوا و لم يبقوا صامتين و أنا لم أكتب بتعالي ( أذكر لي أين التعالي ) بل كتبت بغيرة و بطريقة تدعو للمقارنة بين زماننا و زمن الصحابة

أنا لم أسارع لأحاديث الفقه بل و لم أذكر شيئا علميا في المقالة و لكن عندما طرح أخي حميطون و أخي الشامي شبهة كان لا بد من الرد عليها بالعلم و شرحها بالمنطق . لست أنا من يبحث عن رخص المشايخ كي أبرر أفعالي إنما معلوم من هم الذين يفعلون ذلك , و كأننا إذا سألنا ربنا اليوم القيامة لماذا فعلنا ذلك سنقول " هكذا قال لي الشيخ " ؟ أتحداكم أن يجرأ أحدكم على أن يكون هذا جوابه أمام الله

و إنك رغم كل الردود التي وجهت إليك من الإخوة الكرام لم تلمس في كلامك أي خطأ و لم تراجع في نفسك أي شيء مما قلت.و لهذا فاسمح لي أن أختم بما ختم به الأخ أبو خليل ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

بل أنتم الذين راقبتم الفاصلة و النقطة و أدوات الجر و تركتم الفكرة . دخلت ناصحا فجعلتموني متهما فيا ترى من منا سلمت أبصاره و عمي قلبه ؟

ثالثا، هدفك كان تبيين أخطاء وقعت يوم الإنتخابات، فلو استخدمت أسلوبا علميا في بيان هذه الأخطاء لكان أفضل وأجدى في إيصال فكرتك والحدّ من اللغو الذي حصل حولها... أما أسلوبك الحالي، فهو أسلوب "دِعائي" في عرض الفكرة بهدف ترويجها، لا أسلوب بيان بهدف الإقناع...

رابعا، ليتك لم تعمم، فوجود حالات شاذة هو أمر طبيعي، أما تعميم هذه الحالات فهو ظلم لعموم الناس

من جديد الكلام ليس موجها لكي أخي بالذات
يشهد الله على قلبي يا أخي أنني لم أقصد الترويج بل قصدت التأثير و المقارنة . لكن يبدو أنه قد جفت القلوب و أعمتها حمى الإنتخابات و أعمتها حمى العصبية . و للمرة الألف إن لم يعجبكم الاسلوب فاضربوا به عرض الحائط أما ما حدث فهو واقع لا يمكن إنكاره

و يا أخي أنا لم أعمم . أين التعميم ؟. و في المواقف التي فيها توصيف للأخطاء لم أذكر أسماء حتى . لكن فليراجع كل منا نفسه ماذا فعل في ذلك اليوم ؟ هل تناوله الموضوع أم لا ؟ و كل شخص أدرى بنفسه

هذا و بارك الله بكم على النصائح

تسجيل إعتراض على هذا الأسلوب المقرف في طرح المسألة ، ويا ليت الموضوع نحذف من البداية .
تشبيه الأخوات العفيفات بلوحات الإعلانات أمر لا يهون عند ذي ذمة ودين .. وحللللو عن العالم ما حدا ينصح حدا

يا أخ أنا لم أشبه ! بل هذا الذي حصل ! هل يمكنك أن تنكر أن الغاية من القماشة هو قراءة ما عليها ؟ كيف لا ننصح الناس و قد قال تعالى " قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله " ؟

أعذروني إخوتي . ربما هذه آخر مشاركة لي على منتداكم فالموضوع أصبح يطال شخصي و لم يعد يطال فكرتي

لا أملك إلا أن أقول لكم " و ستذكرون ما أقول لكم و أفوض أمري إلى الله "

[الشامي]

يعني أخونا ابن حارة العين الشريفة حرد وهو مجهول الإسم من التعدي على شخصه الكريم ، وأما تشبيه أخواتنا المحجبات العفيفات المعروفات بالأسماء (بميس ليبانون ومن يلبسون العُري) يجب أن نرضاه ونعتبره نُصحا مقبولا وقولا رشيدا ... ما زلت أستغرب هذا القلب لما يُقال زيادة عن القلب لحقيقة ما حدث وعلى الأخص من قبل أخواتنا العفيفات وقد راجعت صور ذلك اليوم ... فيا ليتك أخي الكريم تدلنا على ما رايت في هذه الصور من قبل أخواتنا المحجبات...

[أبو خليل]

(ربما هذه آخر مشاركة لي على منتداكم فالموضوع أصبح يطال شخصي و لم يعد يطال فكرتي)
قولوا لي بربكم من هذا الشخص الذي أصبح الموضوع يطال شخصه !!!!!!
(ولم يعد يطال فكرته )، أصبح التعدي والتهجم على الناس من مجهول الهوية فكرة ،
مجرد أن سمح هذا المجهول لنفسه أن يتحدث عن أطهر فتيات المجتمع وهن المحجبات ، إعلموا أنه يتحدث من حقد في قلبه وفي أحسنها جهل مركب .
وغريب أمره كيف علم بميس ليبانون وكيف يلبسون وما يضعون على ثيابهم ؟؟؟؟؟
عندما سئل الشيخ الصابوني في إحدى محاضراته عن حكم التلفاز والفيديو ، وبعد أن أجاب عن حكم التلفاز ، قال ( أما الفيديو) فلا أعلم ما هذا .
وأما صاحبنا المجهول يعلم عن ميس ليبانون ، ويريد أن يقول أنه يتحدث شرعا .
وأنا لا أريد مناقشته في كلامه الذي لا يمت إلى الشرع بصله فأنا لا أناقش مجهولين ، في أحداث معلومة ، فما البال إذا كان مجهولا والحدث غير صحيح ، فمن باب أولى أن يتم تجاهل هكذا أشخاص .
لا غرابة في أننا سنجد الكثير من المجهولين يطعنون لأن نتائج الإنتخابات ما زالت غير مقبوله عندهم ، ولا سيما أن فوز الجماعة قد كان صفعة كبيرة لهم ، فلقد ظنوا بعد كل هذه الحرب الشعواء على المنتدى وغيره أنهم قد نالوا من الجماعة ولكن خاب ظنهم ، ولا أعتقد أن جهة قد تم الطعن فيها كالجماعة على هذا المنتدى ، ولكن عندما يتحدث شخص معلوم تستطيع أن ترد عليه أما المجهول فماذا تقول له ؟؟؟
فلا بد من التوثيق وأهم أمر في التوثيق معرفة المتكلم ، لذلك أجدد طلبي من الإدارة أن لا تسمح لمجهولي الشخصية بالكلام ولا سيما في الآمور المعلومة .

[محمد أحمد الفلو]

أنا لم أسارع لأحاديث الفقه بل و لم أذكر شيئا علميا في المقالة و لكن عندما طرح أخي حميطون و أخي الشامي شبهة كان لا بد من الرد عليها بالعلم و شرحها بالمنطق . لست أنا من يبحث عن رخص المشايخ كي أبرر أفعالي إنما معلوم من هم الذين يفعلون ذلك , و كأننا إذا سألنا ربنا اليوم القيامة لماذا فعلنا ذلك سنقول " هكذا قال لي الشيخ " ؟ أتحداكم أن يجرأ أحدكم على أن يكون هذا جوابه أمام الله
[/SIZE]

خاف ربك فينا وبنفسك
نحنا عم نطرح شبه ! وإنتو كلامكن كتاب وسنه !

الحج منو مختلط ؟
مافي نساء بحطو قماش للتمييز ؟
جبلي عالم إعترض على الموضوع !، أو وصفه مثل وصفك ! مس لبانون

لسا أحلى شي يلي رد علي بإن الناس بكونو عراة يوم القيامه
لسا شويه وبتقتنع بكلام حسين زيدان أنو في مواضيع ما لازم نشارك فيا

يا ريت شي أخت منودبه بتدخل عل منتدى وبتعطي رأيها بوصفك لها، تنشوف كنا بتعد كلامك عنها وعن اخواتها نصيحة و إلا غيبه ...

على فكرة، أنا أجرؤ أن أجاوب هذا الجواب بمواضيع كثيره جواب قال لي الشيخ ، لأن ربي أمرني إسأل أهل الذكر في الأمر إن كنت لا أعلم


أنا الجمعه بكون بالقلمون بإذن الله،فاضي راضي ، منكمل مباشر إذا بدك

[فلسطين دمي]

السلام عليكم

الحج منو مختلط ؟
مافي نساء بحطو قماش للتمييز ؟
جبلي عالم إعترض على الموضوع !، أو وصفه مثل وصفك ! مس لبانون

لك شباك يا أخ حميطون إساتك لهلّء عم تشبه الحج يلي هوا ركن من أركان الإسلام بالإنتخابات

شو هالميزان؟؟ كيف عم تفكر؟؟

[محمد أحمد الفلو]

السلام عليكم

لك شباك يا أخ حميطون إساتك لهلّء عم تشبه الحج يلي هوا ركن من أركان الإسلام بالإنتخابات

شو هالميزان؟؟ كيف عم تفكر؟؟

وعليكم السلام
يا أخي، أنا مني عم شبه
أنا عم اعمل قياس

[flauritta]

و إنني أستأذن بنيّتي فلوريتا أن تسمح لي بدخول الحوار بينها و بين باقي الإخوة كي أبين لها بعض الأمور [/quote]

تفضّل يا أخّ..فهّمنا لبدّك تفهّمنا يا ووصّلنا لنتيجة مقنعة...وخلصونا من هالموضوع بؤا...اسّن شوية و رح نؤول يأطع الساعة لّي فتنا شاركنا فيا بالموضوع!

[فلسطين دمي]

السلام عليكم

وعليكم السلام
يا أخي، أنا مني عم شبه
أنا عم اعمل قياس

يا أخي لا تستطيع القياس بهذه الطريقه والله أعلم
و سبق و ردّ على هذا الأخ إبن حارة العين

على كلّ أتمنّى على الأخ أبو حسن أن يعطي رأيه بهذا القياس بغضّ النظر عن الموضوع لأنه أعلم منّا بهذه النقطه و الله أعلم

و السلام عليكم و رحمة الله

[أبو حسن]

أخي ابن حارة العين،

لا بدّ من التنبيه إلى أنك في بداية مشاركتك قد وضعت عبارات من مشاركاتي مع عبارات من مشاركات غيري في اقتباس واحد، ثم رددت عليها جميعا، مما يوهم أني صاحب هذه العبارات كلها وهو غير صحيح... فاقتضى التنبيه...

أخي الفاضل، قلتَ أكثر من مرة وفي أكثر من مشاركة:

"يا أخي اضرب الأسلوب بعرض الحائط و خذ المعلومة"

هذا يعني أنك من أنصار "الغاية تبرر الوسيلة"... وأعيذك أن تكون من أصحاب هذا المبدأ... وقياسك لأسلوبك بأسلوب إبراهيم عليه السلام بعيد... كقياس الأخ حميطون لما حصل يوم الإنتخابات بما يحصل في الحج... هذا القياس يسميه الأصوليون "قياس مع الفارق"...

قلت وأعيد: النية الطيبة لوحدها ليست كافية في تبرير الفعل أو القول...

وأتذكر هنا ما أقوله دائما لإخواني في مثل هذه الحالات: أحيانا، يقول لك أحدهم عبارة فتفهم منها النصيحة، ويقول لك آخر العبارة نفسها، هي هي بكلماتها وحروفها، فتفهم منها سبّا وشتما لك...

ما الذي أدى لهذا الفرق بين العبارتين ؟

إنها نبرة الصوت...

فتأمل ماذا يفعل أسلوب الكتابة في إيصال الفكرة...

أخي الفاضل،

أنت تطلب مني النصيحة بخصوص ما جرى يوم الإنتخابات وإلا فإني كاتم للعلم... علما أنني لم أقل أنني أعترض على ما كتبته عما حصل من جهة المضمون... لكني قلت أني لم أشهد... وليس من رأى كمن سمع... فنبهتك إلى نبل مقصدك... وإلى سوء أسلوبك الذي يحول دون تقبل ما طرحت... وهذا ما حصل... والدليل، أنك بدل الدفاع عن فكرتك، ما تنفك تدافع عن أسلوبك في كل مشاركاتك... فهل يوجد دليل أوضح من هذا على خطأ الأسلوب ؟؟؟

شخصيا، فهمت من مشاركاتك، من جهة المضمون، الحرص على نصح أخواتنا المحجبات... لكن من جهة الأسلوب، فهم غالبية الأعضاء الطعن... علما أني لا أعتقد أن أحدا يوافق أبا خليل على أنك حاقد كما ذكر في مشاركته، فهذا الإتهام غير مبرّر...

كما أنه لا يجوز أن نحشر نتيجة الإنتخابات في كل موضوع، فنبرر كل قول أو فعل وكأنه ردة فعل على نتيجة هذه الإنتخابات...

أتمنى أن تكون وجهة نظري قد وصلت...

[أيمن غ القلموني]

حين مرض الإمام الشافعي رحمه الله وأتاه بعض إخوانه يعوده، قال احدهم للشافعي : قوى الله ضعفك، قال الشافعي : لو قوى ضعفي لقتلني.

قال الرجل: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام : أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير.


هكذا تكون الأخوة الصادقة : إحسان ظن بالآخر ، حتى فيما يظهر أنه لا يمكن أن يحمل وجها من أوجه الخير - على الأقل من وجهة نظري -

لا أخفيكم أن ما أعجبني هو الفكرة المبتكرة في تصوير الأحداث ( بغض النظر عن ما جاء في المقال لأني إعتبرت أن أخونا وإن أخطأ في اسلوبه فإن احسان الظن يجعلك تتريث قبل أن تطلق حكمك ، فكيف إذا لم تشهد الحدث نهائياً فعندها لن تملك المناقشة لغياب الوقائع من بين يديك ) لذلك نقلت المقال على الفيسبوك . أما إذا كان الأسلوب المتبع في الكتابة حرام شرعاً ، فهذا مبحث آخر ، وعندها يختلف الحكم على الأمور .



من هذا المنطلق ، فإني لما رددت على المقال أحسنت الظن بأخينا دون أن أدخل فيما ورد في المقال من أحداث وتوصيفات أوردها الأخ إبن حارة العين بحكم أني لم أشهد ذلك اليوم ، اللهم إلا لما تكلم عن الإخوة الذي واكبوا الإنتخابات إعلامياً ، لأني رأيت جهدهم على صفحات المنتدى .

والسلام خير ختام .